一刀兩劍詩俠心

郭明忠

刀，是唐朝詩人劉叉的刀。劍，是唐朝詩人賈島的劍和劉叉的劍。

劉叉的詩《唐詩三百首》中沒有見，當然也沒有對他的簡介。賈島，唐詩中關於他“推”“敲”的用詞美談，這裏就不囉嗦了。單說筆者對這兩位一刀兩劍詩的看法。

劉叉詩《偶書》只四句：

日出扶桑一丈高，

人間萬事細如毛。

野夫怒見不平處，

磨損胸中萬古刀。

這就是劉叉的刀。“怒見不平處”，拔刀就相助的刀。然而，詩中分明說，他的刀已經被“磨損”，這是怎麼一回事呢？

頭兩句不過說他和大家一樣，日出而作，日落而息，每天瑣事，多如牛毛，說不清，理還亂，躲不了，擋不住。劉叉處於晚唐時期，內憂外患，動盪不安，貧窮善良受欺壓。後兩句詩說，詩人見不平，怒火燃胸中，欲拔刀相助，無奈刀鏽蝕，儘管這是傳自萬古的寶刀。

《唐才子傳》說，劉叉少年時期，“尚義行俠，旁觀切齒，因被酒殺人亡命，會赦乃出，更改志從學”。不過這位俠義前輩江山易改，秉性難移，並不參加應舉考試，而是仗劍走天涯，闖蕩江湖中。詩中所謂“磨損”云云，是無奈的代詞，是對晚唐的失望，是他思想鬥爭的外泄而已。只要看看老先生“切齒尚義行俠”的“前科”，料定他“該出手時就出手”。詩俠一腔正義，讓幾十代晚輩的我，景仰不已。

賈島的《劍客》是這樣：

十年磨一劍，

霜刃未曾試。

今日把示君，

誰有不平事？

詩人以劍客的口氣，刻畫了劍和劍客的形象，抒寫了自己興利除弊扶危濟困的抱負。今人常用“十年磨一劍”，來形容磨製某物，策劃某事，成就某項，輝煌某業，所付出的長期的心血。

與劉叉的“萬古刀”被“磨損”不同，賈島的“十年劍”儘管鋒利無比，寒“霜”逼人，卻“未曾試”。老祖宗和我們一樣，心愛之物，不忍獨享喜悅，而是與親朋好友同欣賞，共品鑑，齊分享。賈島也把寶劍請肝膽相照的“君”來品鑑共欣賞，並且問：你說：哪裏有冤屈的事？一句問話，劍客躍躍欲試，剷除不平的豪情躍然紙上，呼之慾處。

劉叉還有一首小詩，題名是《姚秀才愛予小劍因贈》，講他把心愛之劍送姚秀才這件事：

一條萬古水，

向我手心流。

臨行瀉贈君，

勿蕩細碎仇。

姚秀才何許人，不清楚。只知他愛劉叉的那柄劍，劉叉忍痛割愛，贈他寶劍，交代他要行大義，免私怨，可見劉叉心胸寬，境界高，而姚秀才想必也是志存高遠之士，不是低俗平庸之輩。

詩用水喻劍，我覺新鮮，水只能“瀉”，而劍卻可握，加個“贈”字增加質感，與題呼應。“臨行”——你要闖蕩江湖了，贈給你留念，希望你行俠仗義，匡扶正道。

一把刀，兩柄劍，俠義心，詩中見。題材相同，表達各異。問句明顯讓人思索，“勿蕩”的交代也令人讚賞。只有“磨損胸中萬古刀”讓人覺得低沉壓抑。劉叉當真對“不平處”能“忍見”嗎？未必。“野夫”可是因爲“切齒”“尚義行俠”才鬧出人命的。《唐才子傳》記載過。

細品慢嚼一刀兩劍三首詩，劉叉的“刀”應當是萬古傳下的正義之刀，比有形可握之刀更重要，是指揮頭腦和武器的靈魂指揮刀。劉叉的“劍”是借劍喻志的劍，思想境界具形象化的劍。賈島《劍客》的劍，也不一定是一劍封喉，頓時喪命之金屬劍，而是詩人自喻爲劍客，寶劍喻自己的才能。一刀兩劍詩藝高，粗讀看到俠客豪。細品方知刀和劍，都是詩俠自況照。俠肝義膽“劉刀客”，路見不平必揮刀；霜刃未試“賈劍俠”，亮劍誓斬千年妖；佩服！佩服！