還是忠於肉體？，你是忠於靈魂

前幾日我提出了一個問題：跟一個人相愛，跟無數人做愛，可能嗎？

90%的女人都覺得不可能，特別是一位叫joy的女生留言暗合了很多人的想法：女生的身體很誠實，不要說和無數人，即使是和你曾經愛，現在卻不再愛的人親密，都會有不適感和疏離感。心靈的孤獨在那刻達到最高峯。

但也有女生跟我留言說：我和男朋友是上過牀纔在一起的，但是至今我們仍不愛對方，只是迷戀對方的身體。

50%的男人模棱兩可，覺得提出這個問題本身，就是一個很奇怪的問題。所以你就不難理解，爲什麼男人是性交易市場上的主要採購者。甚至於家中有張雨綺如此美麗妻子的張全安都嫖娼，事後網友評論：你買了法拉利就不打出租了嗎？貌似在男人這邊，對此事有着諸多的寬容聲音。

我先給大家講個故事吧，這個故事來自莎士比亞的經典著作《安娜卡列尼娜》。

這本書我讀過很多遍，裘德洛主演的電影版上映我就跑去看，看完還是有一個問題縈繞在我的心頭，這個問題從我讀這本書就開始了，那就是，我到底該如何評價安娜卡列尼娜這個女人。

這本書講的是兩段婚姻的故事，我們只把鏡頭對準安娜這一段。在安娜17歲的時候就被她的姑媽做主嫁給了比自己大20歲的卡列寧，這位卡列寧當時已經是俄羅斯最年輕的省長了，而且仕途一帆風順。兩口子有了一個孩子叫謝廖沙，按說這小日子過的風生水起，外人看起來妻賢子孝夫有權和錢，這是多少麼人夢寐以求的生活啊！

所以我經常說，不要去羨慕什麼人，大家都是人類，你有的苦惱，任何人都有，只是形式略有不同，苦惱的本質是一樣的。安娜婚後的第10年，她遇到了一個年輕的軍官沃倫斯基，沃倫斯基一眼就愛上了安娜，此時的安娜正散發着那種少婦的成熟之美。因爲沃倫斯基窮追不捨，安娜也很快愛上了他。這個邏輯略有奇怪對嗎？

因爲誰愛你不重要，你愛誰很重要，你不能一個人愛你，你就一定愛他。安娜爲什麼愛上了沃倫斯基呢？因爲她的老公卡列寧並不愛他，卡列寧對她說過一句話：因爲你是我的妻子，我愛你。而不是：我愛你，所以我才娶你爲妻。安娜識破了這一點，兩個人之間所謂的愛情，都是卡列寧裝點門面的手段罷了。

關鍵是安娜得不到任何愛的感受，雖然卡列寧從來不沾花惹草，安娜提的所有的要求他都滿足，他甚至可以每個禮拜抽出一天時間專門陪她。很多讀者可能跟我剛開始讀的時候一樣，覺得很難理解，安娜這是犯賤啊，身在福中不知福。

但如果你再仔細思考一下，又覺得他情有可原。以至於托爾斯泰在談起這個人物時，也是矛盾重重，原本他打算塑造的是一個“輕浮但罪過不大的女子”。但正如《包法利夫人》的作者福樓拜所說的那樣：當小說寫完，小說的作者就失去了對人物的裁決權。其實在小說的作者寫作過程中，小說的人物就可以擺脫作者的束縛，作者很容易就會被人物所綁架，因爲你發現，你只能如此寫她。所以最後安娜在小說中掙扎着，成了一個讓人心痛的女子。

丈夫卡列寧永遠彬彬有禮，他的生活充滿了表演，甚至於對自己的妻子。安娜也覺得丈夫沒有什麼可指摘的地方，所以她經常恨自己，覺得自己無法愛上一個其他人都覺得可以愛的人。如果是朋友關係就完全沒問題，但夫妻這種客氣這種造作和虛僞，在安娜看來，這絕不是愛情。

在安娜思考這個問題的時候，沃倫斯基正好出現。所以一個人的出軌，並一定是出軌的對象有多好，而往往是自己正在失落，而對方出現剛好填補了這個空白。

在一個酒會上，安娜和沃倫斯基表現的非常親密，卡列寧在場覺得受到了羞辱，試想一下，如果是你，自己的戀人，在一個公開場合跟別人打情罵俏，你肯定忍受不了。但卡列寧是一個政客，你也可以說他很有修養，他想對安娜說明四點：一說明輿論和禮儀的重要；二說明結婚的宗教意義；三如果必要，暗示我們的兒子可能遭受的災難；四暗示她自己可能遭受的不幸。理性如此。

在這份愛情裏，他自己永遠都是缺位的，哪怕是看到自己的妻子光明正大的在跟別人調情，他都不會想到：我如此愛你，你爲何如此對我？回到家後卡列寧對安娜說：你是否意識到今天你的行爲已經引起了周圍人的注意了？安娜心裏想的是：你此時竟然想的還是別人的看法，而不是自己的傷心，看來你也沒什麼傷心了。安娜應該此時徹底斷了對卡列寧的幻想，毅然決然的投入了沃倫斯基的懷抱。

很快安娜和沃倫斯基有了孩子，安娜希望卡列寧同意她的離婚請求，但卡列寧不同意，這就激起了安娜跟激烈的反抗。“我知道了自己不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活。”

最終她投身於火車下，香消玉損。她不但出軌了，她還臥軌了。

這是一個女人的愛情觀，我的肉體忠於我的愛情，愛沒了，斷斷不可再維繫，因爲身體騙不了自己。這裏存在一個很大的悖論是：一個女人因爲沒有愛情，跟另一個男人私奔了，這是追求自由的愛情。而一個男人因爲沒有愛情，跟另一個女人私奔了，卻往往被罵爲渣男。哈~

所以一個人能不能只跟一個人相愛，跟無數人做愛，安娜的答案是：不。

我再結合卡列寧分析一下男人怎麼想的，卡列寧並沒有出軌，但他對妻子出軌後的態度，他覺得自己可以接受。他甚至能理解安娜這麼做，或許在他看來，在一方厭倦了在外尋找一個性愛夥伴，可以維持家庭的平衡。卡列寧這個邏輯，你會不會嚇一跳？

所以卡列寧可以完全接受回頭的安娜，甚至於如果安娜不提出離婚，他都可以忍受。試想一下，是不是很多人也是如此的思考。

卡列寧有卡列寧的悲劇，他的悲劇在於他不懂愛，甚至愛的獨佔性他都可以放棄。如果安娜不說，就這麼維持着跟沃倫斯基的關係，如果安娜不那樣堅貞地追求愛情，這份婚姻或許可以白頭偕老也說不定。

分析完兩種思維，我必須最後說一下我的結論了。

愛和性，肯定是可以分離的。你不想分離也不行，歲數到了想幹也幹不動了，性自然就在愛上分離了，那時候僅剩下彼此的愛。你再想想一些被強暴的案件，就能理解愛和性能不能分離不是一個問題，性是不是必須在愛上，纔是一個問題。

女性因爲生育的重任，往往會要求性必須在愛上忠貞，因爲如果不如此，就會增添很多對手，讓下一代的撫養有重大問題。但隨着流產和代孕技術的發達，這一信念一定會遭遇重大挑戰。我就在網上看到不少女的說：他在外怎麼風流都可以，只要回家即可。

如果有愛有性當然是我的首選。如果有愛無性，我亦也可以接受，畢竟對一個哲學家來說，性已經沒那麼重要了（這話說的我自己都覺得腎虧）。無愛有性，我覺得會讓自己陷入到巨大的虛無裏，如同叔本華說的：當你幹完，就立刻聽到魔鬼的微笑。費這麼老大勁幹這事，空虛不？無聊不？

如果你也有自己堅守的信念，堅持。

畢竟這年頭一個人還真正擁有的，也就自己那點信念了。

最後我們用木心的一段話作爲收尾：性只有在愛情前提下，是高貴的、刻骨銘心的、鑽心透骨的。愛情沒有性慾，是貧乏的，有了性，才能魂飛魄散。光華燦爛。補足了藝術達不到的極地。一個人如果在一生中經歷了藝術的極峯，思想的極峯。愛情的極峯。性慾的極峯，真是不虛此生。