女性人格探究/性善論和暗黑三角

小時候我們所接受的有關人性的教育是性善論，那時候雖然我們曾經聽到過大人口中的大壞蛋，大惡人，但是始終對人性和世界抱有一種美好的想象。而當我們真正成年，以一種成熟的理智的眼光看待歷史和以及這個世界上形形色色的其他人的時候，我們從小受到的教育被質疑和挑戰。無論是歷史上的大屠殺，可以導致人類文明滅亡的核武器的製造和運用，還是那些發生在普通人身上的的謀殺、囚禁、侵犯、虐待的事件都無一例外的讓我們懷疑和懼怕自身以及他人身上那些潛藏的力量。

究竟人性本善還是人性本惡，我們應該如何認識自我?選擇相信什麼?以什麼樣的信仰和原則爲行動的依據?單純的相信人性本善是盲目樂觀的，無論是歷史名人還是普通小人物的行動都會推翻我們的這種判斷，但是就此決斷人性的完全邪惡也無法令人信服。看起來這似乎又是一個難以解決的二元對立的問題。難道我們要止步於此?

爲什麼我們要費盡心思，透過種種經驗和方法認識人類的本性呢?這對於我們以及我們所生活的這個世界有什麼影響?這是我們首先需要認識和了解的一個問題。透過歷代的歷史發展，我們不難看出歷史形成往往取決於處於特定歷史背景中的人的信仰和價值觀，正是她們所相信和認同的東西成爲他們的行動指南，成爲社會秩序、文化構建的真實的現實基礎。

當然，這並不僅僅取決於相信與否，我們可以選擇相信至善，我們希望人性至善，但至善更多隻是一個理念，一個理想，就像我們所向往的桃花源一樣的世界一樣，這是信仰，而不是現實。

現實往往從事實經驗或者合理的推論中出發，而正是基於現實，我們才能理智的看待自身，看待他人。設想，我們所能接觸到的事物都給了我們這樣一個印象，即他人都是至善的，那麼我們會如何在漫長的一生中爲自身內心的一些卑鄙所折磨，我們又會根據這樣的認識建立怎樣的文化、法律以及習俗呢?

我們需要認識自我，認識他人，認識到彼此之間的複雜性和共同性。事實上，一代代都有人在此努力。實驗心理學在透過對一些罪犯和精神病患者的研究以及大量的普通人的人格調查中發現，除了我們所一直相信的人性中的善的部分，比如信賴、誠實、關懷等，我們每個人身上都有不同程度的黑暗特質，這些特質包括不同程度的自戀所導致的以自我爲中心，自以爲是，以及爲了達到自身目的對他人使用陰謀詭計，不擇手段，冷酷無情，還有一些病態的精神狀態比如持續性的尋求刺激，對他人缺乏同理心和共情等。

這聽起來似乎難以接受，即很多人對良好的自我行爲和形象總是易於接受而對存在自身之內的相反的東西則加以排斥和拒絕。但是人性確實是十分複雜的，我們可以在同一個人身上發現最偉大最閃光的部分，也能夠發現最爲卑鄙的黑暗角落。一位年邁的婦女爲了自己的孩子幾乎給予和付出了自己的一切，母愛的光輝在她的身上淋漓盡致，然而她卻給予另一位同樣身爲母親的女人最爲惡劣不堪的謾罵和侮辱。

人本主義的心理學家相信人最終都需要以某種方式和他人以及這個世界建立聯繫，或者是破壞性的恨的聯繫，或者是創造性的愛的聯繫，而人這顆包含無數可能的種子究竟會成爲什麼樣不僅僅取決於不同個體之間的差異，更取決於她們所生長的環境是促進還是壓抑了善的生長和發展。

人自身，人的經歷以及人的生存環境都是相互作用的，我們需要着眼於那些我們能夠改變的東西，作爲普通人不爲他人帶來創傷性的傷害性經歷;作爲決策者和領導者，創造一個利於人性中善的發展的社會環境和工作環境，或許只有這樣，彼時我們才能得出結論。