張三丰太極拳入非遺引質疑

文化部公示第四批國家級非物質文化遺產代表項目名錄，福建邵武申請的“張三丰太極拳”名列其中。此舉引發陳氏太極拳有關人士的質疑。文化部非遺司16日迴應稱，目前正在進行反饋意見的整理。

反對

無關文化只關利益

張三丰太極拳入非遺，說奇怪，是因爲這的確有“神仙申遺”的嫌疑;說不奇怪，是因爲韓國也將太極拳申遺過，而過程更加滑稽，據悉，韓國利用金庸的武俠小說《倚天屠龍記》，稱張三丰是遼東濟州島人，而濟州島目前由韓國控制，因此張三丰是韓國人。這樣的“怪事”背後，自有其發生的邏輯，而這個邏輯的初衷，顯然不是對文化的一種保護，而是對非遺所帶來的利益的一種垂涎。

科學嚴謹地來說，更多的資料顯示，張三丰並非福建邵武人，也非武術界人士，和太極拳毫無實際關聯，無法斷定其是否爲真實存在的歷史人物等。而河南焦作溫縣的太極拳，則被公認爲太極拳的發源地。就此來說，“張三丰太極拳入非遺”的申請，本身就是一個鬧劇，因爲這缺乏最起碼論據“支撐”。而事實上，當溫縣的太極拳入非遺都遭遇5次失敗，這子虛烏有的“張三丰太極拳入非遺”，其成功的概率是可想而知的。

但很顯然，有沒有依據，並不是一些地方申遺的主要原因。爲了申遺，一些地方可以無所不用其極，而“神仙申遺”，就是這般現實的註腳。可以說，很多地方的申遺，都不過是“文化搭臺經濟唱戲”罷了。一些地方即便申遺成功了，保護也不是他們所看重的，開發纔是他們想方設法去做的事情。

對非遺的申請而言，無論成功與否，無論進行到哪一步，都是對自身知名度的一種提升，那各地豈能不削尖了腦袋去申遺呢?因而，“張三丰太極拳入非遺”的申請無關文化只關利益，可以說，無論是文化部的公佈，還是此次引發爭議本身，都是對福建邵武的一次免費宣傳。文化部公示申請非遺項目的名錄時，門檻應該提高，把關應該前置，要讓子虛烏有的“神仙申遺”連露面的機會都沒有，如此，各地在申遺前，纔會注重依據。此外，對於申遺成功的，也應加強保護，避免過度開發傷及文化本位。

贊成

不少傳說都入選非遺

“張三丰太極拳”是否可以名列申遺名錄，外界爭議之聲不絕於耳，反對原因主要集中在“無法斷定張三丰是否存在”、“張三丰並非武術界人士”、“張三丰並非福建邵武人”等方面。誠然，上述反對意見卻有一定的合理之處，但是僅憑這些因素，就斷定“張三丰太極拳”不能入選國家級非遺名錄，明顯有點小題大做。

入選申遺名錄，並不只是一種表面形式，其目的在於保護和利用好非物質文化遺產，繼承和發揚民族優秀文化傳統。透過這種方式，能夠見證中華文化的變遷，從而傳承民族精神價值、思維方式以及想像力。從這個角度而言，“張三丰太極拳”入選名錄，也能夠讓太極拳深入人心，擴大太極拳的社會影響力，從而實現傳承優秀傳統文化的目的。

對於“張三丰太極拳申遺”，並沒有必要過度苛責。一來，張三丰是否確有其人，並不影響太極拳申遺的初衷，比如白蛇傳傳說、濟公傳說、梁祝傳說等，也無法考證是否存在，但卻全部入選非遺名錄。

二來，張三丰並非武術界人士也並不重要，申遺的目的是保護好太極拳文化，擴大其影響力。如果讓太極拳與張三丰依附在一起，影響力必然更加凸顯。再者，很多民間傳說，地點也不固定，比如梁祝傳說在申遺之時，梁祝二人就出現了浙江、江蘇、山東三個版本的故鄉。

那麼，張三丰到底何方人士，並不會對申遺的程序和結果造成負面影響。

如此來看，對於“張三丰太極拳申遺”，不妨抱着寬容、樂觀的心態來審視，不必非要糾結於一些細節性問題。只要是契合了文化申遺的目的，能夠實現申遺後的效果，就應該予以支援和鼓勵，讓這些文化得到儘可能的傳承和創新。